Il romanzo di Santa Franco al Teatro Comunale di Cefalù
Daniele Tumminello, Antonio Franco, Arianna Attinasi, Saro Curcio, Santi Cicardo,
moderatore Giovanni Cristina,incontreranno SANTA FRANCO e il suo libro La memoria del vento.
Cefalù, Teatro Comunale S. Cicero,
Via Spinuzza 115
Sabato 14 novembre, ore 17:30.
(…)
Mi rivedo bambina, seduta in quella scala di marmo a respirare quel dolore di morte, un silenzio pesante che mi faceva sentire ancora più piccola e da tutti distante, il freddo del marmo mi pizzicava la pelle ma ero incapace di muovere neanche il più piccolo passo.
Il dolore non era poi così chiaro, ma dentro di me sentivo come una voce, parlava di cose che non avevano un nome, di cose che non riuscivo a capire ma che mi facevano sentire a tratti lontana, come se quel mio piccolo mondo all’improvviso mi si presentasse scomposto, mi fosse diventato come estraneo.
Mi chiedevo perché tutti avessero gli occhi così pieni di pianto, perché nessuno si accorgesse di me, mi spiegasse cosa stava accadendo, mentre ogni respiro sentito diventava un lamento…
Le mani rimanevano ferme, poggiate sui freddi gradini, la mia piccola testa si muoveva attraversata da pensieri vacanti, mentre ogni passo che sentivo risuonare nell’aria sembrava volere portare una brutta sentenza, facevo fatica a capire ogni faccia che tra lacrime e sguardi si perdeva nel niente… Avvertivo come il peso di un’assenza, la sensazione che qualcosa si stesse allontanando per sempre.
Eppure non riuscivo a scappare.
(… )
una storia perduta, un poco alla volta si scrive da sola, basta saperla ascoltare quella traccia nell’aria, allora ti fermi per trovare le parole più vere, nessuna ti sembra mai quella giusta, mai quella perfetta per raccontare i passi anche imperfetti della vita di un uomo.
In questo romanzo il vento riporta come polvere frammenti del passato.
Ma ecco la maestrìa della nostra autrice come conduce la bellezza dei ricordi a diventar memoria, cioè guida per l’algoritmo non artificiale della propria vita, anima sentimentale, per se stessa e per l’umanità:
Per fortuna la programmazione spaziava anche verso film italiani che non erano comunque esenti da commenti e critiche che si contaminavano tra un misto di curiosità e scetticismo, alimentati anche dal parrino che viveva e faceva vivere quella novità come l’arma del diavolo da evitare perché invogliava al malcostume e portava latìni latìni a vampuliare dentro i gironi dell’inferno.
La verità vera era la raggia che ogni parrino di turno covava sempre verso Castrenze, si pensava di averlo definitivamente messo a tacere dopo avere determinato le sue dimissioni e invece risorgeva come un’ Araba fenice, dannazione eterna di ciascuno.
– Ora se ne inventò n’autra quel miscredente comunista, non potendo cumannare comu Sinnacu, spirmintò n’autra novità… u cinematografu… si permette pure di farsi chiamare culturalista, ’na vera e propria vergogna… propaganda per i peccati! E Castrenze, con la sua faccia da rivoluzionario, è il peggio!
– Si permette di sfidare Dia cu tutti i Santi del Paradiso, la Loren, la Lollobrigida, La Taylor, la bellezza del peccato, un c’è chiu munnu…
E con questa romanzina ogni parrino cercava di convincere i fedeli, ma era una sfida senza speranza, Castrenze almeno quella battaglia l’aveva vinta, e ce se ne doveva fare una ragione.
Diventò quello un appuntamento quotidiano, ogni fascia oraria aveva un pubblico diverso, quello più numeroso era sicuramente l’orario serale, quello dei “viddani”, così venne etichettato nel paese, frequentato dai contadini che ritornavano dalle campagne quando era ancora scuru, giusto il tempo di passare da casa a darisi na lavata, pigliare un muzzicuni e apprisintarisi davanti o cinema, pronti a vivere un’altra potente avventura.
Qualsiasi fosse la pellicola data, diventava un divertimento, duoppu ‘na jurnata a ittari u sangu campagna campagna.
Ma era un divertimento ca custava, picca ma custava, unn’era cosa ca si putìva fari sira pi sira… accussì fu spirmintata ‘na cosa tutta di paìsi…
Se i picciuli eranu scarsi, si putìva fari a canciu sirvizza o a canciu masserizi di campagna.
Fu così che puntualmente avveniva che si presentasse qualcuno cu ‘panaru o ‘na truscia in cambio del biglietto, una forma di baratto: una jurnata ‘ncampagna pi zappari, ‘na cuscatina di l’erva, ‘na putatina all’arbiri d’oliva, o dù litra d’ogghiu, un sciascu di vinu, sei ova frischi… cicoria appena cugghiuta, sciurittuna, puru cocchi cunigghiu o lepri, roba di campagna che si proponeva a canciu, rispetto alla quantità o al valore poteva valere pure un abbonamento sano sano.
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